L'Effet Pygmalion : Pour une anthropologie historique des by Victor I. Stoichita

L’Effet Pygmalion procède d’une incursion dans l’immense fortune littéraire, visuelle, audiovisuelle enfin, du mythe fondateur de los angeles première histoire de simulacres consignée par l. a. tradition occidentale. l. a. légende raconte qu’un sculpteur chypriote tombe amoureux de l’œuvre qu’il façonne; dans un élan de magnanimité, les dieux décident de l’animer. Devenue, par l. a. volonté divine, femme et épouse de son créateur, cette dernière reste néanmoins un artefact qui, s’il est doué d’âme et de corps, n’en demeure pas moins un fantasme. Un simulacre, précisément. Artifice privé de modèle, le simulacre ne copie pas un objet réel, il s’y projette plutôt et l’escamote, il existe en soi. Ne procédant pas de l. a. copie d’un modèle, n’étant nullement fondé sur l. a. ressemblance, le simulacre transgresse los angeles mimésis qui domine l. a. pensée artistique.
Ambitieux, l’ouvrage ne se satisfait pas d’une approche interdisciplinaire. Ainsi définit-il son objet critique non par une succession de témoignages artistiques ou littéraires, mais par l. a. belief même de l. a. représentation, le statut du modèle et de los angeles copie. En ce sens, si un texte d’Ovide ou de Vasari, une miniature médiévale, une statue vivante de l. a. Renaissance, une peinture romantique, une photographie, un movie et jusqu’à l. a. poupée Barbie sont convoqués par Victor Stoichita, c’est pour être examinés avec les mêmes principes opinions et contribuer à un discours herméneutique sur l. a. perception occidentale de l’image.
Le mythe de Pygmalion, parabole de l’infraction même de los angeles représentation, de l’éviction de los angeles mimésis et de l. a. déviation du désir, fonde une anthropologie de l’objet esthétique et donne à voir los angeles feinte originelle dans toute société captivée par les simulacres et ses leurres, telle que l. a. nôtre.